Mi Ciudad

Actualmente vivo en la ciudad de
Bogotá, una gran metrópolí, de clima frío y de personas individualistas y poco cálidas. Esta ciudad, es la capital del país, cuyos estratos económicos van de 0 a 6, siendo los estratos 2 y 3 los más comunes.

Bogotá, está llena de riquezas naturales, zonas de alto comercio, lugares de recreación y deporte y algunas zonas de alta vulnerabilidad económica. En los últimos años, ésta ciudad se ha ido transformando acelaradamente con la construcción de un alto número de conjuntos residensiales, centros comerciales y megacolegios, con el funcionamiento del transmilenio por puntos neurálgicos de la capital, con la recuperación del espacio público y con la puesta en marcha de grandes proyectos viales.

El transmilenio, es un medio de transporte masivo, que permite la movilidad casi por toda Bogotá. Funciona mediante la compra de pasajes (a $1600 pesos) que son cargados a una tarjeta y que es leída por unos torniquetes, permitiendo el paso.

1                            Éste, es uno de los transportes más rápidos que tiene la ciudad, pero uno de los más congestionados. Al ingresar a este sistema, sobre todo, si los usas en las horas pico (6 a 9 a.m. y 4 a 7 p.m.), puedes ver e interpretar cómo son los bogotanos, determinando cuál es su cultura ciudadana, la cual, en la mayoría de ocasiones, se caracteriza por un alto nivel de estrés, de intolerancia e irrespeto.

Tomado de: http://www.youtube.com/watch?v=Zl6r6J3Sfi4

Ahora bien, algunos de los planes turísticos más comunes para realizar en la ciudad son subir a Monserrate (una gran montaña en cuya cima esta uno de los templos católicos más famosos de Colombia), caminar por la Candelaria (uno de los barrios más antiguos de la ciudad), visitar los museos ubicados en el centro de la ciudad, ir a Maloka (centro de tecnología) o participar en los eventos culturales que hace la alcaldía.

2. Monserrate                                                                        3. Maloka

 

4. Barrio La Candelaria

 En mi caso, que vivo en la localidad de Suba, uno de los planes más famosos para hacer es ir al Parque El Mirador, desde el cual, a las 6 a.m. y en un día despejado, se pueden observar los tres nevados.

5

Suba, es una localidad que desde hace poco tiempo hace parte de la ciudad de Bogotá, puesto que antes era un pueblo aledaño ubicado al occidente de la ciudad. Pero, debido a que dicho pueblo fue creciendo incontrolablemente, se unió con Bogotá y fue reconocida como parte de ella. Se caracteriza por ser una de las localidades más violentas de la capital colombiana y por manejar un alto índice de comercio informal.

Pese a ello, debo decir que mi barrio: Huevos Oro, no comparte las características generales de Suba, puesto que es un sector seguro, conformado, en un porcentaje alto, por conjuntos cerrados y por el comercio que genera el Centro Comercial Plaza Imperial -el más grande de la localidad- y por el supermercado Éxito.

Quisiera, también, decir que en ésta, mi ciudad, se encuentra mi lugar favorito, el lugar en el que puedo tener contacto con la naturaleza, en el que puedo pensar y desconectarme del mundo. Un lugar exótico y sin igual: El Jardín Botánico, el cual se encuentra ubicado en la Av. 63 con 68 y fue fundado por José Celestino Mutis en el año 1965 y es hoy, el jardín botánico más grande de Colombia, que cuenta, entre otras cosas, con encantos como estos:

 

1. Tomado de: http://www.google.com.co/imgres?imgurl=http://www.desechos.net/attachment/resource/81/transmilenio.jpg&imgrefurl=http://www.desechos.net/news_items/26-oportunidades-para-colombia-con-proyectos-de-mecanismos-de-desarrollo-limpio&usg=__W9Pc9aEewBuVrd3R8mPs3lbPsMw=&h=263&w=466&sz=38&hl=es&start=22&um=1&itbs=1&tbnid=yajPspo64zR-FM:&tbnh=72&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3Dtransmilenio%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN%26ndsp%3D20%26tbs%3Disch:1

2.Tomado de: http://www.google.com.co/imgres?imgurl=http://www.ucrostravel.com/imagen/monserrate_bogota.jpg&imgrefurl=http://new.taringa.net/posts/turismo/4461717/Visita-bogota-colombia!.html&h=575&w=974&sz=272&tbnid=0gn9YNTL2hwgvM:&tbnh=88&tbnw=149&prev=/images%3Fq%3Dmonserrate%2Bbogota&hl=es&usg=__ZOfeH8iKMN5vxxnse7YGXW28UuE=&sa=X&ei=93QKTKayKYSBlAeH2bSgDg&ved=0CCQQ9QEwAw
3. Tomado de http://www.google.com.co/imgres?imgurl=http://05.img.v4.skyrock.net/052/colombiablogchge/pics/248887158_small.jpg&imgrefurl=http://colombiablogchge.skyrock.com/248887158-Maloka-Bogota.html&usg=__D-wCN4kPAq-n-9xAputyzhpSZnI=&h=300&w=400&sz=24&hl=es&start=1&um=1&itbs=1&tbnid=1ZJEeykdIj-byM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3Dmaloka%2Bbogota%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1
4.Tomado de http://www.google.com.co/imgres?imgurl=http://www.bogotaturismo.gov.co/postales/images/1221787593Barrio%2520La%2520Candelaria.jpg&imgrefurl=http://andyberna.blogdiario.com/1264790205/&usg=__4Iv9SzIG9RjLEdXG1zTDtrI6Yjw=&h=523&w=790&sz=93&hl=es&start=1&um=1&itbs=1&tbnid=D7-BuvdW9VmNCM:&tbnh=95&tbnw=143&prev=/images%3Fq%3Dbarrio%2Bla%2Bcandelaria%26um%3D1%26hl%3Des%26tbs%3Disch:1
5. Parque el mirdor. Tomado de http://www.google.com.co/imgres?imgurl=https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0ZehREaCJYHae2f4xbzDA3ZWS2kVFYUtCcnY4wkkZI9jxFFYulUJQIo6428yT9Opr_DcqaSrlf8gccL0MkhpLhdBqzPbx0tF-LZbsfoavtwMQDX_SCjmuSQTN6rxiJATkVyCQJcT8F-2/s1600-r/DSC00946.JPG&imgrefurl=http://www.bogota.gov.co/portel/libreria/php/frame_detalle.php%3Fh_id%3D36763&usg=__U03fWC1vtm8-518IwaGdW0dJ450=&h=1600&w=1200&sz=391&hl=es&start=2&um=1&itbs=1&tbnid=msj1cFeY8v_L3M:&tbnh=150&tbnw=113&prev=/images%3Fq%3Dparque%2Bel%2Bmirador%2Ben%2Bsuba%26um%3D1%26hl%3Des%26tbs%3Disch:1

Didáctica sobre el uso de conectores

Competencias Comunicativas (22 de febrero de 2010)

DIDÁCTICA PARA EL RECONOCIMIENTO DE CONECTORES

Y SU UTILIZACIÓN EN LA REDACCIÓN.

Profesor: Germán Granada Osorio
Tiempo estimado para la didáctica: 1 hora.

Los conectores

Los conectores son nexos que unen oraciones. Relacionan enunciados o grupos de enunciados. Son elementos indispensables en la construcción de un texto, porque a la vez que unen, expresan las diferentes relaciones entre los enunciados. Hay muchos y diversos tipos de conectores. La lista es extensa y al mismo tiempo difícil de clasificar ya que, muchas veces, un mismo conector se emplea para expresar diferentes significados.

Los conectores cumplen la función de coordinar oraciones estableciendo relaciones entre ellas.

Hernández Alonso define los conectores como los
“elementos de enlace en la relación de la coordinación. Pertenecen a la categoría o clase de palabras de las conjunciones y enlazan siempre términos equifuncionales y del mismo nivel. En realidad no tienen significado propio, pero refuerzan la relación semántica entre los miembros conectados. Unos apoyan preferentemente las coordinación aditiva (y, e, ni, que). Otros enlazan disyuntivamente (o, u). Un tercer grupo es el de conectores de carácter adversativo (mas, pero, sino, empero)” .

A continuación vas a leer una clasificación y ejemplos de conectores, para que puedas identificarlos y comprender cuál es su función dentro de un texto.

CLASES DE CONECTORES

FUNCIÓN TEXTUAL EJEMPLOS DE CONECTORES


Adición ________________ Y, además, encima, de igual forma...

Advertencia ____________ Mira, oye, ¡eh1, ¡cuidado!

Corrección _____________ Bueno, o sea, mejor dicho, rectificando

Cierre discursivo________ En fin, por fin, por último

Comienzo ______________ Bueno, bien, Hombre.., ¡Sí?

Conclusión _____________ En fin, bueno, a fin de cuentas...

Digresión _______________Por cierto, a propósito...

Ejemplificación e inclusión Por ejemplo, pongo por caso, como, tal como, verbigracia.

Énfasis ________________ Pues sí que, claro que,...

Explicación o matización Es decir, esto es, a saber...

Intensificación __________ Es más, mas aún, máxime

Llamada de atención_____ ¡Eh!, ¿oiga!, ¡mire!, venga, vamos

Restricción _____________ Si acaso, hasta cierto punto,

Resumen _______________ En resumen, en resumidas cuentas...

Tematización ___________ En cuanto a, por lo que se refiere a

Transición _____________ Por otra parte, en otro orden de cosas

Causativos _____________ Por consiguiente, por esta razón,



EJERCICIO DE APLICACIÓN

Seleccione un conector de cada una de las funciones textuales de la página anterior y escriba una oración con cada uno de ellos. En total son 17 diecisiete oraciones.


DIDÁCTICA SOBRE EL USO DE LOS CONECTORES

RELACION CONECTORES

ADICION: También, más, aún, por otra parte, sobre todo, otro aspecto.

Construye seis oraciones utilizando en cada una, uno de los anteriores conectores.

1. _____________________________________________________________________________

2. ______________________________________________________________________________

3.

4. _____________________________________________________________________________

5. _____________________________________________________________________________

6. _____________________________________________________________________________



OPOSICION: Pero, sin embargo, por el contrario, aunque, no obstante.

Escribe un párrafo en el que utilices todos los conectores anteriores.

________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________



CAUSA EFECTO: Porque, puesto que, por lo tanto, de modo que, por eso, en consecuencia, esto indica.

Escoge dos conectores de la lista anterior y redacta dos oraciones utilizándolos.

______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________



TIEMPO: Después, más tarde, antes, seguidamente entre tanto, posteriormente, ahora, luego.

Escribe una historia breve sobre algún acontecimiento, utiliza los conectores de tiempo para contar el suceso cronológicamente.


AMPLIACION: Por ejemplo, en otras palabras, es decir.

Escribe tres oraciones utilizando los anteriores conectores.

COMPARACION: Tanto como, del mismo modo, igualmente, de la misma manera, así mismo, de igual modo.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



ENFASIS: Sobre todo, ciertamente, lo que es peor.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



RESUMEN O FINALIZACION: Finalmente, en suma, en conclusión, par terminar, para conclusión, etc.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



ORDEN: Primero, segundo, siguiente, luego, a continuación, seguidamente, en primer lugar, por último, aún, al final, al principio, al inicio, pronto.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



REAFIRMACION: Con todo, decididamente, en efecto, en realidad, decisivamente, a pesar de todo, de todos modos, justamente.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



CONTRASTE: Por otra parte, en cambio, por el contrario, de otra manera, por otro lado.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



CONDICION: Si, supongamos, supuesto que, siempre que, dado que.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________



EJEMPLOS: Tal como, como caso típico, en representación de, como muestra, verbigracia, por ejemplo.

Escribe una oración con alguno de los anteriores conectores.

______________________________________________________________________________

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LISTA AMPLIADA DE CONECTORES



Fuente: Centro de profesores José castillejo de Ciudad Real. Área de lengua y Literatura Españolas. Disponible en Internet en: http://www.cep-cr.es/~lengua/

Materiales para el aula de lengua en esquemas y mapas conceptuales. Disponible en Internet en: http://centros5.pntic.mec.es/cpr.de.ciudad.real/lengua/Conect2.html



A) Relacionantes aditivos

Más aún, todavía más, incluso, aparte, asimismo, encima, además,

Por lo demás, es más. Análogamente, igualmente, parejamente, de igual modo, del mismo modo, de igual manera, de la misma manera.

Por otro lado, por otra parte.

También, tampoco

B) Relacionantes de oposición o contraargumentación

Restrictivos.-(combinados con pero): antes al contrario, por el contrario, no obstante, con todo, con todo y con eso, con eso y todo, aun así, ahora bien, ahora, sin embargo, de todas formas (maneras, modos), de cualquier modo (manera, forma), después de todo, en cualquier caso, en todo caso, sea como sea, en todo caso, opuestamente, en contraste, por otra parte, etc.

Exclusivos.- (combinados con sino): antes bien, más bien.

C) Relacionantes de causalidad

Entonces, pues, así pues, por lo tanto, por consiguiente, en consecuencia.

De ahí (que), así, por eso, por ello, a causa de esto, por lo cual, por ende.

En ese caso, en tal caso, de otro modo (manera, suerte), en caso contrario, de lo contrario.

Pues bien, de hecho.

D) Relacionantes temporales y ordenadores discursivos

Temporales.

En un principio, antes que nada, inmediatamente, al instante, acto seguido, más tarde, en otra ocasión, al cabo de, mientras, entretanto, al mismo tiempo, mientras tanto, paralelamente, simultáneamente, a la vez.


Ordenadores discursivos.

Genéricos: Para empezar, después, por otra parte.

Enumerativos: En primer lugar, en segundo lugar, en un segundo momento, segundo, luego, después, en seguida, a continuación, además, por otra parte, primero...segundo, etc.
De cierre: Por último, en fin, por fin, finalmente, en resumen, en suma, en conclusión, total, en una palabra, en pocas palabras, brevemente, dicho de otro modo.


De apertura: Ante todo, para comenzar, en principio, por cierto, a propósito, a todo esto, es que..., el caso es que...(el caso, lo cierto, el hecho, la verdad, la cosa, el asunto, el problema), bueno, bien, pues, vamos, mira, oye, dime, qué digo yo, qué te iba a decir, ¿verdad qué?, yo pienso, yo creo, ¿ y entonces? ¿ no te parece que...?, hombre, mujer, tío, tía.
De continuación: bueno, pues, entonces, vamos, yo que sé, ya te digo, bien, no sé, digamos, pues entonces.
E) Relacionantes reformulativos (explicativos)

Puramente explicativos: es decir, esto es, o sea, quiero decir, o lo que es lo mismo, vamos, bueno, mejor dicho.

De conclusión: en conclusión, en fin, total, pues bien, bien, en definitiva, en suma.

De recapitulación: en resumen, en fin, total, pues bien, bien, en definitiva, en suma, a fin de cuentas, definitivamente, en definitiva, al fin y al cabo.

Ejemplificadores: así, por ejemplo, a saber, pongo (pongamos) por caso, valga como ejemplo, concretamente, sin ir más lejos, más concretamente, verbigracia, o sea, es decir, bueno, vamos.

Referencias Bibliográficas

Referencia bibliográfica de libro
APELLIDO, Nombre. [APELLIDO y nombre de co-autores]. Título de la obra. [Traductor, compilador, editor, coordinador o director]. [Número de la edición, si no es la primera]. [Número de volúmenes, si son más de uno]. Título del volumen. [Título de la serie, número de volumen en la serie]. Ciudad: Editorial, año.

Un artículo en libro compilado
APELLIDO y nombre del autor del capítulo. “Título del capítulo”. En: Título del libro. Nombre del compilador o editor del libro. Ciudad: Editorial, año, página inicial – página final del capítulo.

Artículo en revista
APELLIDO, Nombre. “Título del artículo”. Nombre de la revista, Ciudad, volumen, número, (Año): página inicio – página final.

Artículo de periódico
APELLIDO, Nombre. “Título del artículo”. Nombre del periódico, Lugar de publicación, fecha mostrada en la publicación, página de inicio-página final.

Trabajo de grado
APELLIDO y Nombre del autor. “Título”. Ciudad: año de presentación, paginación. Designación de trabajo de grado (título académico). Institución. Facultad, Departamento o área.

Documento de un autor en Internet
APELLIDO, Nombre del autor. Título del documento. [Tipo de medio en que se transmite]. Edición. [Lugar de publicación]: Editor, fecha de publicación, fecha de actualización/revisión, Fecha de citación o de consulta, disponibilidad y acceso.

Revistas electrónicas en línea
Título (en letra cursiva) [medio]. Lugar de publicación: Editor; Fecha de publicación. [Fecha de consulta]; Disponibilidad y acceso.

Artículos de revistas electrónicas.
Autor(es) del artículo, ya sea institución o persona; “Título del artículo”; Título de la revista (en letra cursiva); [medio]; Edición, Volumen; Número; Día, mes y año; Fecha de revisión; [Fecha de consulta]. Ubicación dentro del documento original; Disponibilidad y acceso.

Películas
Nombre de la película en su idioma original en cursiva (traducción al castellano). Director. País, casa productora, año de realización. [Tipo o soporte].

Entrevistas en medios de comunicación

APELLIDO y nombre del entrevistado. Entrevista en Nombre del programa en cursivas. Lugar de realización, casa productora, (año de realización), [Formato del soporte], fecha de transmisión.

CD ROOM
APELLIDO y Nombre del autor. “Título del artículo o sección del CD-ROOM entre comillas”. En: Título del CD-ROOM en cursivas. [Formato del soporte], número del volumen, número del CD-ROOM, mes del año o equivalente. Lugar de publicación, Editor o casa productora, año de publicación, disponible en: nombre del propietario o base de datos, [Fecha de consulta].

La sociedad de los poetas muertos

COMENTARIO:

LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS

Weir, Peter. (1989). “La sociedad de los poetas muertos”. Estados Unidos.

Esta película trata de la educación que se imparte en un colegio/internado masculino en donde “tradición, honor, disciplina y excelencia” son los ejes fundamentales que orientan la educación que allí se imparte. La trama gira entorno a la revolución que ocasiona un exalumno y ahora profesor de literatura de dicho colegio, quien no comparte las metodologías de enseñanza del claustro y lleva poco a poco a sus estudiantes a revelarse contra el régimen impuesto, interesándolos en la poesía y motivándolos a luchar por alcanzar sus intereses, pero directivos, docentes y padres de familia aún no están preparados para aceptar este tipo de educación y el destino se alía con ellos para tener motivos que ocasionen el exterminio, por completo, de las nuevas políticas de educación (incluido el profesor) impuestas por dicho docente.
“La sociedad de los poetas muertos” muestra el contraste entre una educación tradicionalista y el romanticismo pedagógico , expone claramente como mediante el modelo academicista se limitan las capacidades de los estudiantes y la complejidad de un proceso de enseñanza, puesto que se considera que el docente es la persona que es dueña del saber absoluto y que por tanto, al aprendizaje debe consistir en que los estudiantes se impregnen de la mayor cantidad de saber que sea posible, sin preguntas u objeciones, pues ellos no conocen el mundo y por tanto, no pueden interpretarlo; bajo este modelo, las reglas y la conducta son sagradas y deben respetarse por encima de todo. Y es precisamente, contra todo esto, que se revela aquel docente de literatura, pues no concibe que el aprendizaje pueda tener lugar bajo dicho modelo, de ahí que, comienza a realizar sus clases bajo un enfoque diferente, un enfoque romántico, en el que el desarrollo y la potencialización de los intereses, habilidades y capacidades del alumno son lo realmente importante, pues es ahí donde ellos se disponen realmente a aprender, es ahí donde tiene sentido hablar de un proceso de enseñanza-aprendizaje, porque cada uno de los actores del mismo juega un papel importante, sin menospreciar o desvalorizar al otro individuo, cada uno encuentra en el otro apoyo, confianza y orientación que le permite realizarse como persona dentro de una sociedad.
Sin embargo, la sociedad en aquel entonces no estaba preparada para aceptar una educación en la que se reconociera en los muchachos sus capacidades y su autonomía, porque ello significaba que aquellos, que por siempre habían tenido el control del conocimiento y de la voluntad, perdieran el poder, el poder de dominar a los demás bajo preceptos educativos, y es entonces donde todo el sistema se empieza salir de los parámetros impuestos, el profesor ya no es el profesor de siempre, los estudiantes ya no actúan como debería ser y los padres de familias y directivos, no saben bailar ese nuevo tango.

Piaget habla de que el ser humano por naturaleza siempre busca en estado de equilibrio, asimilación y acomodación, pero cuando las cosas en una sociedad han tenido un “orden natural” nadie quiere dar tregua a un desequilibrio, porque ello implicaría aceptar nuevas reglas y nuevos roles, reglas y roles que no se saben asumir, provocando en unos y otros acciones fuera de control, caso tal, el del estudiante de la película que al ver como le arrebataban de sus manos la felicidad de aprender a hacer aquello que le gusta, toma la decisión de suicidarse.
Muchas personas quedarían perplejas observando esta película, llegarían, incluso, a pensar que la trama allí expuesta, hoy en día ha sido superada en la aulas, pero quedarían, tal vez más perplejas, si al analizar las clases que hoy en día reciben muchos estudiantes, se dan cuenta que aquellas son lobos feroces disfrazados de caperucita, pues son las mismas clases tradicionalistas, de aquella película, pero con uno que otro toque de libertad para los estudiantes. ¿Pero a quién culparíamos de ello? Dicen por ahí que tronco que nace torcido no endereza, ¿Cómo pedirle a un estudiante tradicional cambiar sus hábitos de estudio y de enseñanza, al convertirse en profesor? Uno da de lo que tiene, y por mi corta experiencia en los cauces de la enseñanza se que no es nada fácil tratar de implementar un modelo de aprendizaje diferente al que uno ha aprendido, pues el ser humano es un animal de costumbres y éstas a veces se salen del cuerpo pese a la voluntad de mantenerlas ocultas.

La ola

¿ESTAS CONMIGO Ó ESTAS CONTRA MÍ?

Gansel Dennos. Die Welle (La Ola). Alemania. 2008

Esta película cuenta la historia de cómo un profesor alemán, Rainer Wenger, en búsqueda de interesar a sus alumnos en estudiar y conocer el sistema de gobierno conocido como autocracia, propone a los mismos que durante el desarrollo de la semana de proyectos se personalicen de dicho sistema, viviendo bajo las normas y leyes de ésta. Los estudiantes aceptan la propuesta, teniendo como punto de partida la pregunta: ¿Es posible que se presente nuevamente una dictadura? Y posteriormente dicho proyecto se pone en marcha con la elección del profesor como líder del grupo, el establecimiento de un uniforme, un nombre (la Ola), un logo, un saludo, unas reglas…, durante las primeras clases la intención principal del profesor de lograr la motivación de los estudiantes y de conseguir en ellos conocer cómo funcionaba dicho sistema de gobierno es todo un éxito, sin embargo, llega el momento en que la Ola toma demasiada fuerza y se sale de control, llevando a sus integrantes a experimentar el comienzo de una nueva dictadura.

La película muestra cómo el dominio de poder puede llevar a las personas a límites inimaginables, cegando sus ojos ante la realidad y modificando sus intereses y valores de forma tal que puede llevar a las personas a perder todo lo afectivo con tal de mantener la comodidad que ofrece el poder, a llegar a niveles de agresividad incontrolables, a la realización de actos vandálicos sin precedentes, a la manipulación de unos pocos sobre algunos y a la perdida de voluntad de otros.

Hace explicita la manera cómo la falta de un calor de hogar y del respaldo familiar influyen en que los estudiantes no se sientan valorados en su propia casa y por tanto se vean forzados a ir al mundo que les rodea en búsqueda de aceptación, popularidad, respaldo, poder y pertenencia a un grupo, aunque ello les cueste un valor muy alto, un valor que puede cobrar sus creencias, su identidad, sus escrúpulos,…, sus vidas.

A nivel general en la película se resalta que la unión hace la fuerza, destacando en este sentido, la creación y pertenencia a un grupo como uno de los mejores medios para alcanzar lo que se quiere, la necesidad de un líder para orientar al grupo en el camino a seguir y el establecimiento de reglas para el funcionamiento del mismo, pero destaca a su vez, cómo cada uno de éstos aspectos se pueden salir de control y se pueden desbordar cuándo cada uno de los integrantes posee una baja autoestima, una personalidad poco definida y un pensamiento crítico y reflexivo muy pobre.

El as bajo la manga

EL AS BAJO LA MANGA:

EL ÉXITO DEL MOVIMIENTO POLÍTICO PIN EN LAS ELECCIONES 2010

Rossmajer Guataquira López

“… La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad…”

John Donne

En las elecciones de representantes al Senado, Cámara y Parlamento Andino, llevadas a cabo en Colombia el día 14 de marzo del año 2010, el movimiento político PIN obtuvo un alto número de curules para el Congreso y el Senado de Colombia; ello, pese a los escándalos políticos, paramilitares y judiciales en los que se han visto envueltos los principales representantes de éste partido. Algunos analistas y críticos aseguran que el Partido de Integración Nacional (PIN) tenía un as bajo la manga que le aseguro ganar la partida o ¿Por qué a pesar de las denuncias públicas sobre las vinculaciones del PIN a sectores de la parapolítica, este movimiento se constituyó en la cuarta fuerza política del país?

El Partido de Integración Nacional es un nuevo partido político que nació en noviembre del año 2009 y que funciona mediante la personería jurídica, expedida en 1997, del extinto partido denominado Convergencia Ciudadana. El objetivo de su creación es “brindar a los uribistas una opción diferente al Partido Conservador y de la U, teniendo en cuenta a la gran cantidad de dirigentes que respaldan al presidente Uribe”

Su mesa directiva está conformada, en la presidencia colegiada, por Samuel Arrieta, Fabio Estrada Chica y Jaime Higuera; en la vicepresidencia, por Abel Sepúlveda, Luis Francisco Gaviria y Antonio Correa; por el secretario general, Ricardo Flórez Rueda; y por el presidente distrital, Álvaro Caicedo.

Este equipo de trabajo, logró en las elecciones de representantes a la Cámara, Senado y Parlamento Andino del año 2010 en Colombia, postularse como “la cuarta fuerza política de Colombia con el 93% escrutado, un total de 907.468 votos en todo el país, obteniendo nueve curules al Senado y once cámaras en todo el territorio colombiano”

A algunos de los representantes de este movimiento se les atribuye su gran éxito en las votaciones, a las acciones que han realizado en pro de la sociedad, tal es caso de Jairo Hinestroza Sinesterra, el candidato con mayor votación en el Valle del Cauca, quien es reconocido en el Valle por sus logros en el ámbito educativo, entre los que se cuentan la dotación de 380 computadores para las escuelas y 14.000 pupitres para las mismas.

Al igual que, Dídier Alberto Tavera Amado, quien había laborado como Secretario de Desarrollo Social en Santander, cargo al que le posibilitó el gran número de votos que obtuvo en este departamento.

En este sentido, Álvaro Caicedo , en una entrevista telefónica con el ObservadorGlobal.com , defiende el gran número de votos que obtuvo el PIN, de esta manera: “a las personas y los medios que dicen que el PIN está conformado por personas cercanas a la parapolítica, yo les respondo que a estas listas (de candidatos) metimos gente buena, gente honesta que no tiene ningún problema con la justicia”

Al respecto, igualmente, Ángel Alirio Morena, el veedor ético del PIN, asegura que el partido no tiene nexos con grupos armados ilegales, que todos sus miembros no son candidatos cuestionados y que sí esto fuera verdad, es al Estado colombiano al que le corresponde verificarlo.

Sin embargo, muchas de las acusaciones de parapolítica que se le han formulado al partido político PIN están sustentadas en el hecho de que Convergencia Ciudadana, el partido que dio origen al PIN, “fue uno de los más afectados con el escándalo de la parapolítica puesto que sus principales miembros fueron detenidos por vínculos con narcotraficantes y paramiliares. [Y] al desaparecer como movimiento varios de sus miembros y familiares conformaron el Partido de Integración Nacional” .

No obstante, al respecto, Edgar Espíndola, afirmó en una entrevista con el Espectador: “No vamos a permitir que en un país democrático se busque acabar con un partido compuesto por empresarios, profesores, sacerdotes, pastores y ciudadanos en general”

Como vemos, al parecer no hay un acuerdo frente a quiénes son los integrantes del partido PIN, por consiguiente, se hace necesario echar un vistazo a las hojas de vida de algunos de ellos y sacar así nuestras propias conclusiones :

Veamos, por ejemplo, quién es el candidato de PIN al Senado, Hernando de La Espriella Burgos. Él es hermano y miembro del grupo político de Miguel de La Espriella Burgos, quien fue condenado a 45 meses de prisión por firmar “el Pacto de Ralito”, la alianza entre paramilitares y políticos en el 2001.

También está la aspirante al Senado, Teresa García Romero, quien es hermana y heredera del fortín político de Álvaro García Romero, “el Gordo”, condenado a 40 años de prisión por los delitos de concierto para delinquir agravado, peculado y ser responsable de la masacre de Macayepo (Bolívar) y del asesinato de Georgina Narváez, maestra de San Onofre.

Encontramos, así mismo, a Doris Clemencia Vega Quiroz, candidata al Senado, esposa del detenido Luis Alberto Gil Castillo, investigado por parapolítica. A quien el senador Juan Manuel Galán, del Partido Liberal, interpuso una denuncia ante la Unidad de Reacción Inmediata para la Transparencia Electoral, Uriel, advirtiendo que la candidata estaba comprando votos a líderes en Santander y Cundinamarca.

De igual manera, al aspirante al Senado, Héctor Julio Alfonso López, quien es el hijo de Enilse López Romero, “La Gata”, la polémica empresaria de chance de Sucre y Bolívar que tiene una medida de aseguramiento por los presuntos delitos de conformación de grupos ilegales y homicidio. Este aspirante fue acusado por el senador Juan Manuel Galán, del Partido Liberal, quien interpuso una denuncia ante la Unidad de Reacción Inmediata de Transparencia Electoral, Uriel, advirtiendo que “La Gata” estaba entregando dinero a líderes de Bolívar para que votaran por Héctor Julio.

Encontramos, de igual manera, al candidato al Senado Nerthink Mauricio Aguilar Hurtado, quien es el hijo del coronel Hugo Heliodoro Aguilar Naranjo, elegido como Gobernador de Santander en el periodo 2004-2007. Hugo Aguilar tiene 10 investigaciones activas por peculado, delitos contra la administración pública, contratos sin cumplimiento de requisitos legales, abuso de función pública, celebración indebida de contratos y falsa denuncia contra persona determinada.

También está el representante a la cámara, Luis Fernando Almario Rojas, quien es investigado por la justicia, por la masacre de siete personas en complicidad con las Farc y quien ante la Fiscalía tiene una investigación abierta por soborno.

Entre unos y otros, veamos por último, a Jorge Enrique Gómez Celis, aspirante a la cámara, formula de la candidata al Senado Doris Vega. Quien es investigado por la Corte por prevaricato, al votar por segundo debate al referendo reeleccionista sin cumplir los requisitos de ley.

Por consiguiente, las denuncias con relación a la cercanía entre los miembros del partido político PIN y representantes corruptos, es real, y por ende, las razones que tienen algunos políticos y críticos políticos para dudar de la procedencia del millón de votos obtenidos por este partido, es totalmente justificada.

Pero, ahora la pregunta que surge es ¿Por qué se les permite a éstas personas hacer política y se les da la opción de tomar decisiones frente al futuro del país? La respuesta es que tales nexos, dentro de las políticas de Colombia, no se consideran ilegales. La Registraduría Nacional, frente al escándalo de parapolítica que ha empezado a rodear al partido político PIN, se pronunció de la siguiente manera: “legalmente una persona sólo queda impedida para postularse en caso de que tenga una sentencia condenatoria, pero que caso contrario el lazo familiar o de amistad no es impedimento para lanzar una candidatura” . Es decir, desde el orden jurídico, la forma de hacer política del partido político PIN no es condenable, pero desde el orden ético y moral, ¿qué se puede decir?

Aristóteles , afirmaba que “la política es ética, ella misma. No es una actividad que teniendo estas o aquellas exigencias practicas deba además ser ética, sino que ella misma es una parte de la ética” (p. 2) y además planteaba que “la política es la forma más alta de la moralidad”. Si esto es así, entonces, ¿cómo explicamos la política que se práctica en Colombia?, pues sí es política, debe ser ética y moral, por ser éstas partes intrínsecas de la actividad; pero si no es ética y moral, dicha actividad no puede llamarse política… Vaya dilema.

Al parecer, nuestros gobernantes, han dejado la historia y la filosofía guardadas en los libros, olvidando sus principios y fundamentos y quitándole a la política su verdadero valor. El valor que le había dado Aristóteles, colocándola por encima de “de la justicia particular, la prudencia y la templanza” y considerándola la virtud superior, sin la cual ninguna otra existiría.

Puesto que al no existir la virtud política no existirá ninguna otra virtud del hombre; Si la moral política se extingue, todas las demás morales se corrompen. Es decir, si en la política, no se actúa moralmente, los ciudadanos tampoco lo harán; si la política no tiene virtud, sus ciudadanos perderán las suyas.

Sin embargo, actualmente, los políticos han puesto a la política y a la moral en extremos contrarios, haciéndolas ver por separado, como contraproducentes, vendiendo así la idea de que en la política no se puede hablar ni actuar ética y moralmente y de paso, justificando sus acciones bajo un modelo intelectual y poco humano.

Tal es el caso del partido político PIN, quien bajo la justificación de que la ley le permite tener en sus listas representantes políticos cuyos nexos familiares y políticos sean cuestionables, realizan política bajo una “ética intelectual” en la que toda jugada es válida mientras sea inteligente, y no bajo una “ética humana”, en la cual todo acto que se realice debe procurar el mayor bien común.

¿Sera, entonces, que la pérdida de moral, tanto en los políticos como en los ciudadanos, es la razón que explica el millón de votos que obtuvo este partido? En cierta medida, sí; pero, además, hay otro aspecto que influye enormemente en la toma de la decisión.

Uno de esos aspectos es lo que se conoce como cultura política, la cual “designa el conjunto de actitudes, normas y creencias, compartida más o menos ampliamente por los miembros de una determinada unidad social y que tienen como objeto fenómenos políticos” . Dicho conjunto de normas, actitudes y creencias no son iguales para todos los miembros de la sociedad, estas pueden agruparse según las coincidencias que existan entre ellas, formando diversas subculturas.

Es así como “la construcción de la cultura política implica un mundo de interacciones entre varios actores: partidos políticos, fuerzas armadas, la iglesia, los medios de comunicación, los centros educativos, la familia, los intelectuales, los gremios, los grupos de presión, etc., y como elemento orientador, las ideologías.” (Guevara, 1999, p. 1)

Para el caso de Colombia, la cultura política se mueve “en un mundo de palabra y formas vacías, lejos del análisis, del debate, de la ética, de la responsabilidad personal y colectiva” en la que los ciudadanos, no tienen una buena formación política en la que no predomine la imagen, el dinero, el individualismo con miras a la consecución de los intereses privados y la información de los medios, la cual, generalmente se encuentra manipulada por manos traficantes y mentirosas.

Estas actitudes y hechos, han ido dando origen a ciertos elementos influyentes en el tipo de cultura política de los colombianos, algunos de estos son: la violencia, el clientelismo, el imaginario colectivo, la izquierda, el individualismo, entre otros.

La violencia, ha hecho presencia en el territorio colombiano sobre todo desde el siglo XX, es un comportamiento que actualmente es común entre niños, niñas, mujeres y hombres y que con el paso del tiempo ha empezado a pasar desapercibida en la sociedad, tomándose como un rasgo característico de los colombianos. La violencia, es hoy, un medio para conseguir lo que se quiere, independientemente del carácter tangible o intangible de lo deseado.

Por su parte, el clientelismo, que hace referencia “a una relación entre dos individuos dotados de recursos muy desiguales, que de manera personal intercambian beneficios siendo al menos uno de ellos, de naturaleza política” se ha convertido en la llave que permite abrir todas las puertas en la política, en especial, las referidas a la obtención de un mayor número de votos, el aseguramiento de un cargo político, de una prebenda material y/o económica, entre otros.

En cuanto al imaginario colectivo, aquel que se ha creado entre las clases sociales, es aquel que ha ido ampliando la brecha entre las clases más favorecidas (de elite) y las menos favorecidas (los pobres), imponiendo en unos y en otros unos idearios acerca de sus roles en la política. De esta manera, la elite se ha ido posesionando de los cargos políticos, inculcando en los pobres una idea de inferioridad y de sumisión ante ellos y sus decisiones.

Y finalmente tenemos, el individualismo, aquel que ha sido promovido por el neoliberalismo y que ha generado en los ciudadanos el egoísmo, la prevalencia de lo privado sobre lo público, el uso de la inteligencia y la audacia a despensas de la integridad y bienestar de los demás.

Todos y cada uno de estos elementos, son parte constituyente de la cultura política que predomina en los colombianos, aquella cultura que los lleva a comprar y vender votos, a realizar actos ilegales en pro de un beneficio propio, a matar y secuestrar sin remordimientos y que les posibilita manipular al pueblo y a la justicia conforme a sus antojos.

En este sentido, podríamos afirmar que el as bajo la manga, que tenía el partido PIN, era una baraja conformada por la falta de ética en la política, la falta de una buena formación política de los ciudadanos y por la cultura política predominante en los mismos. Esta baraja le permitió a este polémico partido, pese a las denuncias públicas sobre sus vinculaciones a sectores de la parapolítica, constituirse en la cuarta fuerza política del país.

En consecuencia, a partir de las consideraciones realizadas anteriormente, podemos apreciar como muchas de las situaciones sociales, económicas y culturales que se viven en el país, son fruto de los malos manejos que se le ha dado a la política, pues su función y razón de ser han sido tergiversadas por los dirigentes, privándola del carácter ético que la debería regir y del valor moral que ella supone.

Así mismo, vemos como esta dualidad que se ha creado entre política y ética, ha traído consigo la pérdida de valores y escrúpulos en los ciudadanos, llevándolos a hacer parte de la violencia, los imaginarios colectivos, los movimientos de izquierda y a promover un alto índice de individualismo en Colombia.

Todo ello materializado en leyes que se apartan de lo ético y lo moral, como en el caso de la inclusión de personas con nexos repudiables en las listas del movimiento PIN y el uso de la personería jurídica de un partido político que se ahogo en las aguas turbias que lo rodeaban. Y materializado, en acciones no condenables desde el punto de vista jurídico pero sí desde el punto de vista ético, -aquel que hoy ha perdido su importancia-, acciones tales como los pronunciamientos públicos realizados por los principales representantes del partido y por el veedor ético del mismo, con relación a la autenticidad e intachable conducta del partido PIN y de sus miembros.

Por otra parte, resulta interesante hacer hincapié en el objetivo que dio origen al movimiento político PIN, aquel en el que su representante afirma que es una opción más para apoyar el uribismo, puesto que dicha afirmación, junto con los cuestionamientos y análisis hechos a los movimientos políticos del PIN, dejan en entredicho la legalidad y transparencia de las acciones políticas del partido de la U.

En consecuencia, vemos entonces, que se hace necesario, por parte de los colombianos, una mayor conciencia en el ejercicio de la política, una conciencia que esté mediada por la responsabilidad que se tiene al otorgar un voto a un representante político, en la que el individualismo deje de influir en las decisiones a tomar y en la que la ética y la moral no sean vistas como un camino adverso a las actividades diarias a realizar.

Por último, teniendo en cuenta que así como “… La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad…” y que de igual manera, cada acción que haga tendrá su repercusión en la misma, dejo a su consideración el siguiente cuestionamiento: ¿Cómo puede usted, desde su diario vivir, contribuir en pro de una mejor política colombiana?

BIBLIOGRAFÍA

“Elecciones en Colombia: Ganó la coalición de Uribe” (en línea). Sección: Al día. (Consultado el 28 de mayo de 2010). Disponible en línea en: http://observadorglobal.com/elecciones-en-colombia-gano-la-coalicion-de-uribe-n6225.html

“El veedor ético del pin defiende a sus candidatos al Congreso” Sección: especiales- elecciones 2010-parlamentarias. Disponible en línea en: http://www.eltiempo.com/elecciones2010/parlamentarias/ARTICULO-WEB-PLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7401607.html

FEDERICO, Mihura. “La ética y la política”. Disponible en línea en: http://www2.uca.edu.ar/esp/sec-pigpp/esp/docs-estudios/revista/tp8/etica-politica.pdf

GUEVARA, E. “Aproximaciones sociológicas en torno a la cultura política colombiana” (en línea). Disponible en línea en: http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/dem_12_1_c.htm

“Partido Convergencia Ciudadana” (en línea). Enciclopedia libre: Wikipedia. Texto modificado el 23 de marzo de 2010. (Consultado 29 de marzo de 2010). Disponible en internet en: http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Convergencia_Ciudadana.

PIN. “PIN, Nace un nuevo partido”. Comunicado de prensa del 09 de noviembre de 2009.

“PIN denuncia campaña de “exterminio” en su contra similar a la de UP” (en línea). El Espectador. Mayo 05 de 2010. Disponible en línea en: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo201648-pin-denuncia-campana-de-exterminio-su-contra-similar-de-up

“PIN Senado candidato motivo”. Disponible en línea en: www.terra.com.co/elecciones_2010/docs/doc/candidatos_alerta/PIN.pdf

BOBBIO, MATTEUCCI, PASQUINO (1991). Citado por GUEVARA, E. Aproximaciones sociológicas entorno a la cultura política colombiana (en línea). Disponible en línea en: http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/dem_12_1_c.htm. Bucaramanga,1999.

SENADO de la República. “El PIN se consolida como la cuarta fuerza política en el Senado”(en línea). Sala de prensa. (Consultado el 28 de mayo de 2010). Disponible en línea en: http://www.senado.gov.co/portalsenado/index.php?option=com_content&view=article&id=1764:el-pin-se-consolida-como-la-cuarta-fuerza-politica-en-el-senado&catid=199:especial-elecciones&Itemid=169

SUESCUN, Eduardo. “Atraso político en Colombia”(en línea).(Consultado el 31 de 2010). Disponible en línea en: http://www.escritoresyperiodistas.com/NUMERO27/eduardo.htm

Aprendiz Radical

COMENTARIO

DECLARACIÓN DE UN APRENDIZ RADICAL DE SER HUMANO

CARTA de Erwin Fabián García López. Aprendiz radical de ser humano. erwinfabiangl@yahoo.es. Junio de 2007.

Por: Rossmajer Guataquira López. Marzo 12 de 2010.

El autor de esta carta da a conocer algunas acciones cotidianas y radicales de resistencia silenciosa que contribuyen a resolver los diferentes problemas que afronta la sociedad actual.

Desea que las personas que se preocupan por los problemas que tiene la sociedad actual, conozcan y pongan en práctica algunas acciones radicales, descritas por él, bajo la lucha de resistencia silenciosa, para transformar y mejorar la sociedad.

Expone, que mediante actos tales como intentar reducir cotidianamente el deseo de fama y poder, consumir lo básico para el proceso vital del cuerpo, intentar buscar el dinero mínimo necesario, intentar consumir lo menos posible y dejar de creer que la felicidad se encuentra en la posesión de las cosas materiales, alejarse de los grandes medios de comunicación, hacer mayor uso de las ofertas públicas gratuitas de cultura y recreación, dedicar mayor tiempo para estudiar, intentar ser conscientes del proceso de crianza de cada uno (pues de allí provienen la mayoría de problemas), entre otros, son algunos actos que han contribuido a que hoy en día, García, se sienta más libre y con mayor bienestar en su vida.

Es por ello que considera que “una forma más honesta de relacionarse con todos los problemas y perversidades es mediante acciones cotidianas y radicales de (…)”, puesto que las medidas adoptadas hasta ahora (acciones y prácticas que son las mismas que dan origen a los problemas que se pretenden solucionar), para mitigar y/o solucionar los problemas no han dado resultado y cada vez los problemas son más diversos y más complejos, de ahí que sea necesario pensar en nuevas prácticas y en acciones verdaderamente radicales.

Con tales afirmaciones, no queda más que pensar que García es un radicalista extremo, en todo el sentido de la palabra, puesto que propone un vuelco total de las costumbres y prácticas sociales, culturales y económicas de las personas, y lo que es peor, está afirmando que tal vuelco es posible y que mantenerse bajo ésta nueva postura, es el ideal a cumplir cada día.

Sin embargo, radicalista extremo o no, está ofreciendo una posible salida a tantos problemas que aquejan diariamente a la sociedad, una solución que aunque en su conjunto resulte un tanto descabelladla, posee grandes elementos a tener en cuenta cada día, pues nos hace ver que muchos de los problemas que tenemos son producto de los excesos, de las ansias de poder y de una mente ligera que se deja llevar por los medios de comunicación y por la publicidad consumista que nos rodea.

La información expuesta en ésta carta, resulta a primera vista, un tanto fantasiosa -toda una quimera-, pero al leerla con detenimiento y con un poco de análisis se puede notar que cada acción radical propuesta, tiene sentido y puede ponerse en práctica (algunas en mayor medida que otras) en el diario vivir, al erradicar algunas malas costumbres que el mundo nos ha impuesto y adquiriendo otras, a las que muy pocas veces nos acercamos. A nivel general, es un texto incompleto, sin mayores fundamentos de las aseveraciones realizadas y de poca profundidad en los argumentos; sin embargo, su lectura cuidadosa es recomendable para todo aquel que se encuentre inconforme con el transcurso de la vida y con la sociedad en la que interactúa cada día.

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¿Cómo escribo?

El banquero anarquista

RESEÑA RECONSTRUCTIVA:

EL BANQUERO ANARQUISTA

PESSOA, Fernando. “El banquero anarquista”. En El banquero anarquista y otros cuentos de raciocinio. Madrid: Alianza Editorial, 1986, pp. 9-55.

Rossmajer Guataquira López

El documento presenta la argumentación que hace un banquero anarquista para defender su ideología social y política.

Este banquero parte de la premisa de que él es un verdadero anarquista, porque hace anarquismo en la teoría y en la práctica, mientras que los obreros, las personas de los sindicatos y de las bombas, sólo son anarquistas teóricos.

Apoya su tesis, al exponer los siguientes argumentos con relación a lo qué es y cómo debe ser el anarquismo y con respecto a por qué él es un verdadero anarquista:

Comienza afirmando que debido a que él era un obrero inteligente, que leía y discutía las cosas, nació en él una gran insatisfacción y una gran rebelión contra su destino y contra las condiciones sociales que éste le imponía, convirtiéndose así, en un anarquista, que acepta las injusticias naturales pero no las sociales.

Que el mal verdadero, el único mal, son las convenciones y las ficciones sociales, que se superponen a las realidades naturales. El sistema burgués, es la ficción social que constituye el hábito nuestro, y como es habito, se parece en todo al instinto, a lo natural, pero no lo es.

Así, el banquero se vio en la necesidad de crear un procedimiento de acción, por medio del cual contribuyese a destruir las ficciones sociales sin entorpecer, al mismo tiempo, la creación de la libertad futura. Tenía dos opciones: Por medio de un estadio intermedio que preparara a la humanidad para ser una sociedad libre ó a través de una revolución social súbita, que hiciera pasar a la sociedad, de un salto, del régimen burgués a la sociedad libre. El primer camino, no era posible, necesitaba de condiciones materiales imposibles de obtener, por tanto, su opción, era el segundo camino.

Por ello, mediante un grupo de propaganda en pro de la anarquía (grupo al que el banquero pertenecía), buscó propiciar la revolución social, pero al interior del grupo se comenzaron a generar actos de tiranía, que no se derivaban de las ficciones sociales sino de la perversión de las cualidades naturales de cada hombre, que iban en contra de los principios de la anhelada anarquía que buscaban alcanzar. Por tanto, la búsqueda en grupo, de dicha revolución, no era posible y en consecuencia, cada uno debía trabajar por el mismo fin pero de forma separada, individualmente.

La búsqueda individual de la anarquía, es el medio perfecto (aunque el banquero era el único convencido de ello) para alcanzar la revolución social que permita pasar a una sociedad libre, porque ninguno tiene acción sobre el otro (no creando así tiranía nueva) y no puede, por tanto, ni dominarlo, ni disminuirle la libertad, ni auxiliarlo para apagársela.

La colaboración individual para la preparación de la humanidad para la sociedad libre pude ser mediante acciones indirectas como la propaganda y la acción directa de cualquier especie. El banquero eligió la acción directa, en la cual podía destruir la ficciones sociales o subyugarlas, el primer camino no era una opción realizable para él sólo (sólo se destruyen por medio de la revolución social, ya que lo malo de las ficciones son ellas mismas y no los individuos que las representan), por tanto, el camino a tomar por él sería el de subyugarlas, pero sólo podría subyugar algunas o una.

Al respecto, afirma que la ficción social más importante de este tiempo es el dinero, por tanto, él debía subyugarlo, reduciéndolo a la inactividad, adquiriéndolo en cantidad bastante para no sentir su influencia, y cuanta más cantidad adquiriera, tanto más libre estaría de su influencia. Fue así como éste hombre entró en su fase actual de anarquismo, la comercial y bancaria.

Su condición comercial y bancaría corresponden al anarquismo puesto que ésta responde a una condición natural y a su lema de anarquista, la libertad. Dicha condición lo permite por ser de carácter egoísta (el egoísmo es de carácter natural porque piensa en él, sólo en él) y porque busca su libertad propia, al librarse de la fuerza del dinero.

Según el procedimiento que el banquero anarquista descubrió, que es el único procedimiento anarquista para pasar de la sociedad burguesa a la sociedad libre, es que cada uno tiene que librarse a sí mismo, así como él se libró a sí mismo, cumpliendo con su deber para consigo mismo y para con la libertad.

A partir de estos planteamientos del banquero, surge entonces la pregunta de sí ¿La realización del anarquismo sólo es posible mediante el egoísmo y la liberación a sí mismo, que haga cada uno?

Con relación a la cual encontramos que el banquero, cuando está terminando su relato de cómo logró ser un anarquista, afirma: “Pero yo ya le he dicho que, según el procedimiento que descubrí que era el único procedimiento anarquista, cada uno tiene que liberarse a sí mismo.” pp. 52, afirmación que le da a entender al lector que no hay otra forma de conseguir los propósitos anarquistas que liberándose a sí mismo, además dicha afirmación es ampliada por la aseveración de que “no es natural trabajar por cualquier cosa, sea lo que fuere, sin una compensación natural, es decir, egoísta; y no es natural entregar nuestro esfuerzo a cualquier fin sin tener la compensación de que ese fin se alcanza” pp. 48 Teniendo en cuenta que el fin al que hace referencia es la libertad, entonces, la liberación a sí mismo debe estar acompañada por sentimiento egoísta, para que dichas acciones realmente sean anarquistas.

Sin embargo, se dice que algunos hacen una distinción entre dos líneas básicas de pensamiento anarquista: individualistas y comunistas; y que hay cuatro corrientes importantes, el anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y según algunas fuentes, también el colectivismo.

Ahora bien, según lo anterior sí existen formas diferentes a la egoísta e individualista de hacer anarquismo, veamos un poco cómo funciona el anarquismo comunista, el cual promueve la asociación voluntaria sin Estado, sin diferencias de clase e igualitaria, a través de la propiedad comunitaria o socialización de los medios de producción, servicios y bienes de consumo.

Estos serían distribuidos a cada persona por medio de una economía gestionada por la comunidad, es decir, el comunismo entendido como comunidad de bienes. El anarcocomunismo enfatiza la experiencia colectiva como distinta e importante en la búsqueda de la libertad individual. Kropotkin entendía que la cooperación es la clave del éxito evolutivo, y que los seres humanos eran la especie de mayor éxito por su capacidad de cooperar efectivamente; de ese modo, Kropotkin creía que el último estadio evolutivo en las sociedades humanas era una vida social donde la competición no existiría y la gente cooperaría en igualdad de términos, libre y naturalmente.

Sí existen caminos diferentes al individualista y egoísta, propuesto por el banquero, para lograr la anarquía, un ejemplo de ello es el anarquismo comunista.

Bibliografía:

• Anarcacomunismo (en línea). Wikipedia enciclopedia en línea. Última edición: 29 de Marzo de 2010. (Consultado 30 de marzo de 2010). Disponible en internet en: http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocomunismo

• Anarquismo (en línea). Wikipedia enciclopedia en línea. Última edición: 29 de Marzo de 2010. (Consultado 30 de marzo de 2010). Disponible en internet en: http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo

• PESSOA, Fernando. “El banquero anarquista”. En El banquero anarquista y otros cuentos de raciocinio. Madrid: Alianza Editorial, 1986, pp. 9-55.

Ensayo sobre la ceguera

LA IMPORTANCIA DE LA ORGANIZACIÓN EN UNA SOCIEDAD

José Saramago en su “Ensayo sobre la ceguera” lleva al lector a un mundo que ha sido indiferente para muchos: el mundo de los ciegos, mediante sus descripciones logra transmitir los miedos, quejas y sentimientos de aquellos que han perdido la luz en el camino y con ésta, la cordura y los estribos de una vida vidente, muestra cómo la carencia de la vista remite a toda una comunidad a vivir como en los inicios de la humanidad, realizando sus necesidades en el lugar donde éstas apremien, rebuscando la comida guiados tan sólo por su olfato y añorando unos ojos que puedan ver y así organizar a la comunidad, en pro de una mejor calidad de vida y de la construcción de un futuro posible. Es así, como el tiempo y la convivencia con una enfermedad que no parece tener cura, acostumbra hasta al más abnegado a aceptar su condición y a buscar las formas más adecuadas y posibles de sobrellevarla, es por ello, que está comunidad de ciegos, descrita por Saramago, reconocen en la “organización” su única posibilidad de reconstruir el nuevo mundo en que viven y de transformarlo de acuerdo a sus necesidades, pero ¿Qué lleva a los individuos, a ver en la organización, una vía de solución para vivir y transformar el mundo en que viven?

Ésta palabra –organización- hizo presencia en la vida de los ciegos desde el mismo momento en que fueron aislados en cuarentena, los militares, la impusieron mediante reglas de actuación y luego, en la sala de los ciegos, los más cultos, hacían hincapié en la necesidad de ella y los menos crédulos, no veían en ésta mayor importancia, sin embargo, en la primera sala del reformatorio todos sus miembros la aceptaron (luego de algún tiempo) como su única posibilidad para poder convivir más a gusto, reconocieron que debían buscar estrategias para coordinar sus acciones y así no incomodarse mutuamente pero si ayudarse, tales estrategias, fueron establecidas en consenso: debían reconocer su cama por el puesto numérico que ocupaba y así nadie le quitaría la cama a nadie, la repartición de la comida sería realizada por unos cuantos de forma equitativa, de esta manera se evitaría que al salir se estrellarán unos con otros, ante los malos olores de la comida descompuesta y la presencia de moscas, las mujeres se encargaban de sacar y quemar la basura, y frente a la necesidad de usar un sanitario y de encontrar agua, en los primeros días, se realizó un reconocimiento del sanatorio, en forma grupal, para garantizar de ésta manera no perderse unos de otros.

De igual manera ocurrió a la llegada del segundo grupo de ciegos, quienes de una u otra manera, se tuvieron que adaptar a las reglas ya impuestas, tanto por los militares como por los mismos ciegos, e impusieron algunas nuevas: ante la evidente deshonestidad de algunos, se hizo necesario nombrar representantes por cada sala para recoger la comida y entregarla, y, ante la muerte de algunos de los ciegos, se estableció que cada sala debía enterrar a sus miembros (por lo menos a un número correspondiente de los suyos). Es decir, las reglas de juego se iban renovando y ampliando, según se iba viendo necesario, pues en el transcurrir de los días y de la convivencia, es cuando una comunidad va identificando la relevancia de algunas normas y la necesidad de crear otras.

Luego, con la llegada masiva de nuevos ciegos al reformatorio, la organización, hasta ahora lograda, perdía fuerza e importancia, puesto que 180 personas no estaban dispuestas a someterse a las reglas impuestas por 60 personas. Dentro de la primera sala, aquella que llevaba más tiempo en la cuarentena, se mantenían las normas de actuación, pero fuera de ésta, la convivencia se vivía a otro precio: Muchas de las personas que habían llegado no alcanzaron a rozar con sus dedos las paredes del sanatorio, antes de morir, pues en la confusión y el miedo a la muerte, cayeron indefensas bajo los pies del tumulto, lo cual quiere decir que no pertenecían a ninguna sala y en ese caso ¿quién las enterraría?; la división establecida por los militares entre salas para ciegos y salas para contagiados, fue traspasada por la gran multitud de ciegos, ahora todos estaban mezclados; las camas con las que contaba el lugar, no eran suficientes para tanta gente, entonces los primeros en entrar consiguieron donde dormir y los demás, tuvieron que emancipar para sí, un lugar en el corredor; y finalmente, ante tanta gente, a la repartición de la comida ya no se le podía imponer ningún tipo de organización, menos, bajo la premisa de establecer un orden donde todo estaba totalmente desorganizado.

En consecuencia, frente a las nuevas circunstancias, eran necesarias nuevas actuaciones que fueron emprendidas por un grupo de ciegos (de los últimos en llegar al lugar) haciendo uso de la violencia y del abuso del poder. El nuevo orden, era impuesto, ya no por común acuerdo de lo más conveniente para todos, sino por la imposición de nuevas reglas a cargo de un “grupo armado” que en posesión de la comida, el mayor tesoro que podían tener los ciegos bajo las circunstancias que los rodeaban, se hacían escuchar y obedecer. Ésta nueva organización, se fundamentaba en una especie de trueque que consistía, en un primer momento, en que cada una de las salas (pues la organización de decisiones y familiaridad impuestas anteriormente, seguían vivas por cada sala) cambiara joyas, relojes, dinero y cosas de valor, por unos cuántos e insuficientes platos de comida para todos sus integrantes. Después de que los ciegos no tenían más riquezas que ofrecer, los dirigentes de la nueva organización impusieron una nueva regla: la sala que quisiera comer, debía entregarles a sus mujeres para ser violadas por los más de 20 hombres que tenían el control de la comida. Y aunque suene absurdo y desde una mirada externa cualquiera se hubiera negado rotundamente a hacerlo, la necesidad de comer, allí adentro, apremiaba y el talante desfallecía con el pasar de los días, por tanto, todas las salas y todas las mujeres, tuvieron que ceder a sus exigencias, al no tener ninguna alternativa para derrocar el poder ni para esquivarlo.

Pero tal y como se ha leído en la historia de la humanidad y como reza un viejo proverbio –no hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista-, es así como una mujer, aprovechando las dos únicas armas con las que contaba en aquel lugar: unas tijeras y unos ojos aún videntes, defendió el honor y la honra de las mujeres, matando al líder del grupo y desestabilizando así el régimen de horror. Sin embargo, “ante rey muerto, rey puesto”: el mando y la pistola, la tomó un nuevo líder, quien aplicó todo el peso de la ley sobre aquellos rebeldes, quitándoles, totalmente, la comida, como una forma de reprimir sus acciones contra la cabeza de gobierno, que legislaba sobre aquel sanatorio.

Ante dicha reprimenda, los deseos de comer y la injusticia evidente de quien los gobernaba, la sala más antigua y, por cierto, la más organizada, convoca a las demás para idear formas de resistencia y de actuación: acordaron realizar un ataque a la tercera sala (la de aquellos que tenían el poder) y acabar con ellos antes que morir de hambre. Pero como es bien sabido, pocas guerras se ganan a la primera batalla y menos, cuando el oponente tiene una buena organización como la de aquellos grupos de ciegos que gobernaban.

Sin embargo, finalmente, este grupo de valientes logran ganar su libertad y lo único que desean ansiosamente es reinsertarse a aquella sociedad en la que ya sabían cómo vivir, pero afuera les esperaba, nuevamente, un mundo diferente, un mundo que conservaba las formas pero no las costumbres, una nueva tierra que exigía otra organización de vida y que de cierta forma, ya la había impuesto: la propiedad privada ya no existía: ahora las casas y los víveres eran de quienes los necesitaran y los encontraran, las sanas costumbres del aseo y el uso del baño (como lugar físico) para realizar las necesidades básicas ya no podían ser ejercidas por nadie, el pudor y la vergüenza ya no hacían presencia en las mentes humanas, y, la podredumbre y la basura, ya se habían convertido en una parte de la vida invidente de los ciudadanos.

Ahora, como en el reformatorio, debían volver a organizarse para lograr vivir y convivir bajo las reglas y circunstancias que ésta nueva sociedad les imponía.

Es decir, éstos individuos habían reconocido que cada lugar y cada comunidad exige un comportamiento diferente, y que dicho comportamiento puede ser benéfico para todos, sólo cuando está mediado por los intereses comunes y por el bienestar propio y de los demás, haciéndose necesario el dialogo, por una parte, como medio para exponer lo que quiero y lo que necesito y para conocer los requerimientos de los demás, y por otro lado, como punto de partida para organizar a todos los integrantes de una comunidad o grupo de personas, mediante la realización de acuerdos, en los que todos se sientan comprometidos y beneficiados.

En cuanto a la realización de acuerdos García (2009) plantea que los elementos esenciales para una buena convivencia son: 1. Un conjunto de reglas que regulen la convivencia y sean conocidos por todos, 2. Un sistema de vigilancia que detecte los posibles incumplimientos, y 3. Un procedimiento de corrección para cuando se produzcan transgresiones de esas reglas. Tales elementos, como se describió páginas atrás, fueron empleados por los integrantes de la sala 1 (de los ciegos que estaban en cuarentena), afianzando sus lazos de amistad y solidaridad, como en ninguna otra sala, pues ellos, desde los primeros días de encierro, determinaron una reglas especificas de comportamiento dentro de la sala, de forma tal, que en lo posible, nadie incomodara a nadie y se logrará una sana convivencia. Sin embargo, cabe resaltar, que el establecimiento de tales reglas fue gracias a que dentro de la sala se logró implantar una organización, la cual “sólo existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que están dispuestas a actuar conjuntamente para obtener un objetivo común”

La organización establecida por los ciegos de la sala 1, puede ser interpretada como una organización social de tipo comunidad tribal, la cual “surge de la asociación de grupos familiares. Se caracteriza por una división del trabajo muy limitada. [y] el objetivo de sus miembros es la subsistencia y desarrollan un tipo de propiedad comunal, donde la jerarquía social apenas está desarrollada” . Vale la pena anotar que en la sala 1 no se estableció una jerarquía por común acuerdo, pero la vocería del grupo siempre estuvo a cargo del médico y de su esposa, quienes establecieron relaciones horizontales con todos los integrantes de la organización.

En consecuencia, a partir de las planteamientos expuestos, se puede concluir que Saramago mediante el “Ensayo a la ceguera” permite al lector reconocer, primero, que los seres humanos siempre se han visto y se seguirán viendo en la necesidad de relacionarse, de interactuar y de asociarse con los demás, para la realización de sus actividades, la consecución de objetivos y la satisfacción de sus necesidades, puesto que, las fuerzas y capacidades de un solo individuo, en ocasiones, no resultan suficientes y se ve en la obligación de acudir a los demás para garantizar su subsistencia y la consecución de sus metas, y segundo, los intereses, necesidades y comportamientos de los seres humanos no siempre son los mismos, por tanto, su desarrollo puede promover las discrepancias y conflictos entre las personas, requiriendo la presencia de la comunicación, la mediación y la organización (haciendo uso de reglas) como medios necesarios para una sana convivencia.

Globalización

CASTELLS, Manuel. “Globalización, sociedad y política en la era de la información”. Revista Bitácora, Bogotá, No. 4, I semestre, (2000). 42-53.

Léxico:

• Perestroika: Proceso de reforma basado en la reestructuración de la economía, fue puesto en marcha en la Unión Soviética, con el objetivo de reformar y preservar el sistema socialista.

• Imbuido: Infundir, inculcar, persuadir.

• Acopiar: Reunir

• Sociedad Red: La realidad está construida por redes de información que procesan, almacenan, y tramiten información sin restricciones de distancia, tiempo ni volumen.

• Economía criminal global: Es el resultado de la acción de personas y grupos delictivos para conseguir poder económico en un país y controlar la política y los medios informativos, utilizando la corrupción para ello.

• Halagüeñas: Se aplica a la cosa que da muestras o indicios de que tendrá éxito o causará satisfacción.

• Protocapitalista: Sistema económico, también llamado mercantilismo, el cual estaba basado principalmente el intercambio de metales, como el oro y la plata, y también en el intercambio de la propiedad privada.

• Red de relación interna: Es una red privada donde la tecnología de Internet se usa como arquitectura elemental. Puede tener los mismos servicios que en internet, pero éstos sólo quedan disponibles para los usuarios de esa red privada.

• Oligopolio: Es una forma de mercado en la cual éste es dominado por un número pequeño de vendedores.

• Economía informal: Se denomina así al sistema de intercambio de bienes que permanece ajeno al control del Estado.

• Autómata: Espontaneo o con movimiento propio.

• Demagógico: De demagogia: Política que intenta agradar al pueblo.

• Cuños: Conjunto de características de una cosa que revelan su origen o procedencia.

• Leninista: Conjunto de aportes políticos, económicos y filosóficos desarrollados por Lenin dentro del marxismo. Lenin, creía en la destrucción del Estado capitalista a través de la revolución proletaria, y en reemplazar a ese Estado por la dictadura del proletariado (un sistema de democracia de los trabajadores, en el que los trabajadores tendrían el poder político a través de consejos llamados soviets).

Conceptos clave: Transformaciones tecnológicas, económicas y políticas; información y comunicación; sociedad; economía global; redes de relación; desigualdad social; economía criminal global; identidades; globalización; mercados.

Ideas clave del texto:

• La economía actual se fundamenta en tres aspectos: en una economía informacional; en una economía que funciona en redes; y en una economía globalizada. p. 44

• La infraestructura tecnológica se convierte en un elemento decisivo para la capacidad de creación de riqueza, la capacidad de procesamiento de información y de generación de conocimientos, que son vitales en la capacidad competitiva de las personas. p. 44

• Estamos ante una economía altamente flexible, ligada al funcionamiento en redes: el capital esta descentralizado, pero la gestión y la ejecución, es altamente descentralizada y funcionando en red. p. 45.

• Con la economía global, las actividades, estratégicamente centrales de esas economías (aquellas que tengan un mercado solvente como: los mercados financieros, la ciencia, la tecnología, la comunicación, el mercado de trabajo, las empresas multinacionales y las redes de empresas ligadas a ellas), funcionan como una unidad en todo el planeta, de manera cotidiana. p. 46

• Se ha automatizado el funcionamiento del capital con unos niveles de velocidad y complejidad que la red de instrucciones electrónicas puede manejar, sobre todo, ante turbulencia de información. p. 48.

• Se ha construido una economía global criminal absolutamente relacionada con los sectores financieros, en la medida en que su dinero se lava y se invierte en sus mercados. p. 48.

• El modelo laboral dominante es el modelo de la desrigidación e individualización de la relación entre trabajador y empleador, entre capital y trabajo. p. 49.

• Una consecuencia fundamental de la forma en que el modelo de tecno economía se está llevando a cabo es, en todos los países, un incremento extraordinario de la desigualdad, de la polarización de la pobreza y la exclusión social. p. 49.

Idea global del texto: La presencia de un cambio multidimensional, en todo el mundo, debido a la interacción de los cambios tecnológicos, a la reestructuración económica (tendiente al neoliberalismo) y a un cambio cultural profundo (producido por el feminismo, los movimientos urbanos y ecologistas), que han impuesto nuevas formas de trabajo y de vida.

Tema del texto: La reestructuración tecno económica en el mundo y su influencia en el mapa político, intelectual e ideológico, a partir de:

• La nueva estructura social que propició la revolución en las tecnologías de la información y la comunicación.

• Las tres dimensiones de la economía actual: informacional, en redes y globalizada.

• Consecuencias de la reestructuración tecno económica: desigualdad y movimientos sociales.

• El papel del Estado y de América Latina en éste nuevo orden social y económico.

• Algunas vías de superación de las inconsistencias señaladas.

Preguntas que suscita el texto:

1. ¿Cómo funciona el mercado financiero? ¿Por qué es el que más dinero genera?

Un mercado financiero es el lugar, mecanismo o sistema en el cual se compran y venden cualquier activo financiero.

Los mercados financieros están afectados por las fuerzas de oferta y demanda. Los mercados colocan a todos los vendedores en el mismo lugar, haciendo así más fácil encontrar posibles compradores. Son usados para reunir a aquellos que necesitan recursos financieros con aquellos que los tienen

Las funciones de los mercados financieros son:

• Establecer los mecanismos que posibiliten el contacto entre los participantes en la negociación.

• Fijar los precios de los productos financieros en función de su oferta y su demanda.

• Reducir los costes de intermediación, lo que permite una mayor circulación de los productos.

2. ¿Por qué Mercosur es un elemento esencial de cooperación y acción eficaz en la concertación internacional entre Estados naciones? ¿Colombia pertenece al Mercosur?

El Mercado Común del Sur (Mercosur) es una unión aduanera integrada por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. Fue creado el 26 de marzo de 1991 con la firma del Tratado de Asunción.

Sus propósitos son:

• La libre circulación de bienes, servicios y factores productivos entre los países;

• El establecimiento de un arancel externo común y la adopción de una política comercial común;

• La coordinación de políticas macroeconómicas y sectoriales entre los Estados partes;

• La armonización de las legislaciones para lograr el fortalecimiento del proceso de integración.

En la práctica, estos propósitos sólo se han logrado en parte. Varios autores consideran que el Mercosur es una unión aduanera "imperfecta" o "incompleta", dado que la liberalización del comercio intrazona aún no es plena. Por otro lado, si bien existe un arancel externo común para muchas mercancías, hay numerosas excepciones al mismo. Además, cada Estado tiene la facultad de confeccionar una lista en la que se indican qué bienes quedan exceptuados y puede modificarla semestralmente. Tampoco existe una concreta coordinación de las políticas comerciales entre los estados miembros.

El 4 de julio de 2006 se suscribió un Protocolo de Adhesión mediante el cual Venezuela se constituyó como Estado Parte. No obstante, este instrumento de adhesión aún no ha entrado en vigor debido a que a la fecha no ha sido ratificado por todos los parlamentos de los firmantes, por lo que su vinculación legal al bloque sigue siendo como Estado Asociado. Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú también tienen estatus de Estado Asociado.

3. ¿Qué se necesita para crear una moneda propia, a nivel de Latinoamérica? ¿Qué ventajas y desventajas tiene su creación?

Para dar respuesta a mi pregunta voy a tomar como ejemplo la creación del euro: Mediante el Tratado de Roma (1957), con la que se creó la Comunidad Económica Europea, se declaraba que un objetivo prioritario para Europa era el establecimiento de un mercado común con el fin de aumentar la prosperidad económica y contribuir a “una unión cada vez más estrecha entre los pueblos europeos”.

En el Acta Única Europea (1986) y el Tratado de la Unión Europea (1992) han contribuido a ello, creando la Unión Económica y Monetaria y sentando los cimientos de la moneda única.

Los gobiernos de los Estados miembros acordaron conjuntamente la creación de la nueva moneda, a la que se le dio el nombre de “euro” en el Consejo Europeo celebrado en Madrid en diciembre de 1995.

La tercera fase de la UEM comenzó el 1 de enero de 1999, cuando se fijaron los tipos de cambio irrevocables. Los Estados miembros que forman parte de la zona del euro empezaron a ejecutar una política monetaria común, se adopto el euro como moneda de curso legal y las once monedas de los Estados miembros participantes se convirtieron en subdivisiones del euro.

El euro que actualmente se cotiza a 1,40 por dólar, es visto por economistas como motor de crecimiento y fuente de estabilidad para el mercado europeo. Especialmente en momentos de crisis. Gracias al establecimiento de la moneda y al levantamiento de restricciones comerciales, se han creado, de acuerdo con los expertos, 15 millones de empleos nuevos. Más importante, la moneda ha servido como un freno ante la inflación que antes sufrían muchos de los hoy miembros cuando poseían sus monedas individuales.

Gran parte del éxito se debe a la mano dura que viene aplicando el Banco Central Europeo, máximo organismo cambiario para la UE. Bajo sus políticas, las tasas de interés son únicas para todos los países, independientemente de su crecimiento en comparación con los otros. Muchos gobiernos los han criticado pues les reduce las posibilidades de intervenir la economía nacional cuando la situación lo requiere.

Paradójicamente eso es, precisamente, lo que está dando buenos frutos al sistema. "El atractivo de la moneda y de la política es que es estable y no varía al vaivén de los acontecimientos. Eso genera seguridad en los inversionistas y la sensación de que está protegido ante una crisis", sostiene Otmar Issing, ex director del Banco Europeo.

Propósito del autor: Describir cómo la revolución de la información y de la comunicación, afecta el conjunto de la actividad humana: los procesos sociales, económicos, culturales y políticos, para poder así entender la realidad actual y por tanto, poder actuar sobre ella.

Polémicas: Los planteamientos hechos por el autor son sustentados por éste, a partir de su observación participativa en países como España, Francia, América Latina, el pacifico asiático y la Unión Soviética. Las ideas expuestas en éste articulo, han sido estudiadas y analizadas por el mismo autor en un libro de su autoría, que lleva por nombre “La era de la información, economía, sociedad y cultura”, en tres volúmenes.

Toma de posición: El autor logra señalar las ventajas y desventajas de las transformaciones y los cambios informacionales y de comunicación, que han sufrido las sociedades del mundo, realizando una enumeración, descripción y explicación de dichos fenómenos. Muestra cómo ésta ultima revolución tecnológica, poco a poco, se ha salido de las manos de las empresas y de los Estados y ha cobrado vida propia, rigiendo a las sociedades bajo parámetros estrictos de capitalismo y de competitividad y marcando de forma abismal, las posiciones sociales extremas: ricos y pobres.

Es interesante la forma como, el autor, en cada economía analizada involucra otros aspectos de la vida como lo son lo cotidiano, lo político, lo social y lo cultural, resaltando las relaciones existentes; un ejemplo de ello, es el análisis que hace entre la estructura tecnológica actual y la educación que se requiere en el futuro, resaltando que el próximo objetivo de la educación será preparar a los estudiantes en el procesamiento de la información y en la generación de conocimientos, si se quiere que ellos puedan responder a la capacidad competitiva que requieren las empresas.

De igual manera, explicita cuáles deben ser las acciones a emprender, por parte de cada uno de los Estados de cada país, que no desean que éste funcional, pero mal usado y contextualizado (en cuanto a la ideología económica del neoliberalismo) avance tecnológico, siga excluyéndolos de la economía de su ciudad, país y mundo.

En consecuencia, mediante este texto el lector puede comprender y analizar de una forma más real los avances informacionales y de comunicación que están teniendo lugar en el mundo, identificando la forma verdadera en qué funcionan y las consecuencias a las que han llevado y llevarán (si en medio de tanto información seguimos desinformados), rápidamente, al mundo.

Personalmente, el documento me ha brindado la oportunidad de conocer cuál es la verdadera economía que rige a todos los países y cómo está relacionada ésta con la tecnología y con los dichosos procesos de globalización, que venden diariamente los gobernantes y medios de comunicación.

Intertextualidad: En cuanto al tema educativo, los planteamientos de Castells están en correspondencia con los planteamientos de autores que analizan y proponen una nueva concepción de la enseñanza en la escuela, con relación, a las nuevas tecnologías que hacen presencia en el aula y en la vida cotidiana de los estudiantes. Ello debido a que ahora el objetivo de los profesores no debe ser brindar información a los estudiantes, pues ésta puede ser obtenida mediante varias fuentes por parte de los estudiantes, sino que ahora el docente debe enseñarle a sus estudiantes a interpretar la información que le llega de todas las fuentes que le rodean, una interpretación que permita el análisis y la crítica de la información.

De otra parte, el análisis que realiza el autor en cuanto a la globalización y el funcionamiento de los mercados me dio la posibilidad de comprender mejor las noticias y los comentarios que hace la gente, cuando el valor dólar o del euro se desploman, e igualmente me permite entender algunas de las posibles causas para que los negocios que siempre han tenido un mismo mercado, de una misma calidad, de un mismo proveedor, tiendan a desaparecer, pues su mecánica de funcionamiento no es capaz de responder a las exigencias de los mercados nacionales e internacionales. Por ejemplo, una moda impuesta en EE.UU. rápidamente es conocida aquí en Colombia, como es moda, la gente se ve en la necesidad de ponerse al día con ésta, un pequeño empresario que no esté en la capacidad de responder a dicha moda, no es competitivo y su mercado tiende necesariamente a devaluarse, hasta el punto de extinguirse.

Referencias a otros autores: Castells dentro del documento hace referencia a varios movimientos políticos y económicos de gran importancia a la hora de comprender sus ideas y afirmaciones, habla por ejemplo de Daniel Bell, un sociólogo y profesor emérito de la Universidad de Harvard, miembro residente de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias. Se encontraba entre los intelectuales de Nueva York, un grupo de escritores de izquierda antistalinistas.

Bell, en 1973, esbozó un nuevo tipo de sociedad, la sociedad posindustrial, la cual tiene tres componentes: 1. Un reemplazo de las manufacturas por los servicios; 2. Una centralizaciones de las nuevas industrias basadas en las ciencias; y 3. La ascensión de una nueva elite tecnológica y el advenimiento de una nueva estratificación.

Aportes que hace el texto: Éste texto permite al lector comprender cómo está funcionando la economía y la política en su país y en el mundo, analizándola desde los avances tecnológicos, de información y de comunicación que se han presentado en los últimos años. Además, plantea algunas posibles soluciones a los problemas detectados, mediante los análisis realizados.

Es un documento argumentativo, que pese a la complejidad de la información que presenta, posibilita la comprensión de los análisis y de los planteamientos expuestos.

Comentario biográfico y bibliográfico del escritor del texto: Manuel Castells, nació en Hellín, España, 1942. Es un sociólogo y profesor universitario, catedrático de Sociología y de Urbanismo en la Universidad de California en Berkeley, así como director del Internet Interdisciplinary Institute en la Universitat Oberta de Catalunya. Trata en profundidad, entre otros temas, sobre la Sociedad de la Información, y habla de la Teoría del Estado, como un problema de información en su obra “El Estado Red”.

En los últimos veinte años ha llevado a cabo una vasta investigación en la que relaciona la evolución económica y las transformaciones políticas, sociales y culturales en el marco de una teoría integral de la información, cuyo ejemplo más claro puede ser el Proyecto Internet Catalunya, que coordina. Los resultados de su trabajo se recogen en la trilogía La Era de la Información, traducida a varios idiomas y que ha sido encumbrada por Anthony Giddens, asesor de Tony Blair, al nivel de los esfuerzos explicativos que Marx o Max Weber hicieron por interpretar la sociedad industrial.

Manuel Castells es quizá el más importante teórico contemporáneo que existe, no sólo por sus múltiples investigaciones, sino porque en ellas se refiere, como ningún otro, al mundo actual y a todas las tecnologías que revolucionan a las sociedades.

Su mayor interés es producir conocimiento en un mundo donde abunda la información, pero donde sólo unos pocos la saben aprovechar óptimamente. Su libro La era de la información es, hoy en día, la "biblia" de todos aquéllos interesados en el tema de la información y de sus repercusiones sociales, económicas e, inclusive, políticas. Es uno de los pocos libros donde se analiza lo que las nuevas tecnologías están creando y donde no sólo se mencionan algunas consecuencias primarias y evidentes.

Entre sus obras más destacadas se encuentran: La ciudad y las masas: sociología de los movimientos urbanos, La lucha de clases por Chile, La cuestión urbana, Nuevas perspectivas críticas en educación y La sociedad de la información.